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2007.06.30
少年犯罪は親や環境が悪いのか
家事をしながら、何気なくTVのトーク番組を聞いていたら、「少年法」を廃止しろという議論を、タレントや弁護士、犯罪被害者の遺族などが喧々諤々やっていた。
「少年法」は必要という一人が、凶悪な罪を犯した少年は、『どんな親に育てられたか、またどんな辛い思いをしてきたかもわからないのだから』という。
それに対し、廃止派は、ひどい親に育てられても犯罪者になるわけではない、本人の問題だと言う。
世の中には、過失や思い余って殺人を犯してしまった少年もいるだろう。
そのような少年に対しては、罪の重さを自覚させ、贖罪と更生のための教育も可能だろう。
しかし、世の中の少年が関わった事件の多くは、自己の欲望のために、人間としての一線を何の躊躇もなく飛び越えてしまったように見える。
これは、生育環境や親が原因ではない、別の要因があるのではないかと思えてしまう。
表面的には、無慈悲な親や無責任な親など生育環境が影響しているように見えるが、それは、単なる犯罪のきっかけであって、本人自身の持って生まれた性質、あるいは人間としての心をプログラムされてきていないのではないかと思う。
これは、少年に限った事ではないが。
「麒麟」という漫才コンビの一人が、過酷な生い立ちだったという。
小学校の頃、母親を病気でなくし、中学二年の夏休み前日、父親のギャンブルの借金で家を差し押さえられ、『解散』という父親の一言で一家離散。
父親は行方不明となり、その日から、しばらくは公園で暮らしたという。
お腹が空いて、ダンボールまで食べたという話まである。
長い極貧暮らしで満足な食事が出来なかったため、胃が小さくなっていて、今でも小食だという。
この間、別のトーク番組で、行方不明の父親を探しているという。
司会者から、酷い父親を恨んでいないのかと聞かれ、『それまで、お父さんは本当に頑張っていたので、恨んでいない』と言っていた。
以前、池袋で通りがかりの人たちを無差別に殺した若者は、高校の時、借金苦から両親が彼を残して蒸発した。
その後の過酷な人生は同情するが、彼は、思うように生きられない人生や社会を恨んで、全く関係のない人たちを殺傷した。
この、一見同じような境遇の二人を分けるものは、一体何なのだろう。
前者は、自分の力ではどうしようもない運命を受容し、前向きに生きたからこそ、過酷な生を強いた父親をも恨まないでいられるのだろう。
昔から、彼のような環境だった人は、結構大勢いて、殆どの人は真面目に人生を送ってきた。
万引きや暴力行為を繰り返す子どもたちを見聞きすると、多くの場合、親が悪いと思う。
しかし、人を躊躇なく殺したり、人体をバラバラにしたりという行為は、生まれながらに、人間としての何かが欠落してしまっているのではないか。
そうであるならば、矯正教育を何年・何十年続けようとも、真の意味で更生など出来ないだろう。
以前、近くの公園で、障害を持つ若者が、白昼、中学生数人に襲われ、いじめ殺された。
近所には、中学生を知る人もいて、事件後もなんら反省しているようにも見えないと話していたが、例の少年法に守られ、どこの誰かもわからないまま噂も消えた。
すでに、社会人になっている年齢である。
最近、「心にナイフをしのばせて」という本の著者の取材記録が、TVでドラマ化されて放映された。（表題は、被害者の妹さんが、加害者と対決した時のために、いつも心にナイフを忍ばせているという）
1969年、横浜の高校で、高校一年の男子が、同級生から、胸、背中、顔、頭部を計47ヶ所刺されて殺された。
その上、頭部を切断された事件の、その後を取材したものである。
被害者一家は、今でもそのショックから立ち直れずにいる。
しかし、加害者は、少年法によって前科もつかず、その後、名前も変え、大学を卒業し、今では、大きな事務所を抱える弁護士となっていることが取材で判明する。
しかし、加害者は、事件後、遺族へは、一度の謝罪も慰謝料も連絡さえ取っていない。
弁護士として社会的に活躍しているわけであるから、まさに立派に更生したというのであろうが、人間としては、何かが欠落したままである。
自分の稼いだお金は、自分と家族のもので、慰謝料など払う必要もないと言い切る。
この人を、矯正教育した担当官は、この現実をどう思うのであろうか。
いまの世の中、社会全体が、性善説では理解できないことばかりが起きている。
「少年法」は必要という一人が、凶悪な罪を犯した少年は、『どんな親に育てられたか、またどんな辛い思いをしてきたかもわからないのだから』という。
それに対し、廃止派は、ひどい親に育てられても犯罪者になるわけではない、本人の問題だと言う。
世の中には、過失や思い余って殺人を犯してしまった少年もいるだろう。
そのような少年に対しては、罪の重さを自覚させ、贖罪と更生のための教育も可能だろう。
しかし、世の中の少年が関わった事件の多くは、自己の欲望のために、人間としての一線を何の躊躇もなく飛び越えてしまったように見える。
これは、生育環境や親が原因ではない、別の要因があるのではないかと思えてしまう。
表面的には、無慈悲な親や無責任な親など生育環境が影響しているように見えるが、それは、単なる犯罪のきっかけであって、本人自身の持って生まれた性質、あるいは人間としての心をプログラムされてきていないのではないかと思う。
これは、少年に限った事ではないが。
「麒麟」という漫才コンビの一人が、過酷な生い立ちだったという。
小学校の頃、母親を病気でなくし、中学二年の夏休み前日、父親のギャンブルの借金で家を差し押さえられ、『解散』という父親の一言で一家離散。
父親は行方不明となり、その日から、しばらくは公園で暮らしたという。
お腹が空いて、ダンボールまで食べたという話まである。
長い極貧暮らしで満足な食事が出来なかったため、胃が小さくなっていて、今でも小食だという。
この間、別のトーク番組で、行方不明の父親を探しているという。
司会者から、酷い父親を恨んでいないのかと聞かれ、『それまで、お父さんは本当に頑張っていたので、恨んでいない』と言っていた。
以前、池袋で通りがかりの人たちを無差別に殺した若者は、高校の時、借金苦から両親が彼を残して蒸発した。
その後の過酷な人生は同情するが、彼は、思うように生きられない人生や社会を恨んで、全く関係のない人たちを殺傷した。
この、一見同じような境遇の二人を分けるものは、一体何なのだろう。
前者は、自分の力ではどうしようもない運命を受容し、前向きに生きたからこそ、過酷な生を強いた父親をも恨まないでいられるのだろう。
昔から、彼のような環境だった人は、結構大勢いて、殆どの人は真面目に人生を送ってきた。
万引きや暴力行為を繰り返す子どもたちを見聞きすると、多くの場合、親が悪いと思う。
しかし、人を躊躇なく殺したり、人体をバラバラにしたりという行為は、生まれながらに、人間としての何かが欠落してしまっているのではないか。
そうであるならば、矯正教育を何年・何十年続けようとも、真の意味で更生など出来ないだろう。
以前、近くの公園で、障害を持つ若者が、白昼、中学生数人に襲われ、いじめ殺された。
近所には、中学生を知る人もいて、事件後もなんら反省しているようにも見えないと話していたが、例の少年法に守られ、どこの誰かもわからないまま噂も消えた。
すでに、社会人になっている年齢である。
最近、「心にナイフをしのばせて」という本の著者の取材記録が、TVでドラマ化されて放映された。（表題は、被害者の妹さんが、加害者と対決した時のために、いつも心にナイフを忍ばせているという）
1969年、横浜の高校で、高校一年の男子が、同級生から、胸、背中、顔、頭部を計47ヶ所刺されて殺された。
その上、頭部を切断された事件の、その後を取材したものである。
被害者一家は、今でもそのショックから立ち直れずにいる。
しかし、加害者は、少年法によって前科もつかず、その後、名前も変え、大学を卒業し、今では、大きな事務所を抱える弁護士となっていることが取材で判明する。
しかし、加害者は、事件後、遺族へは、一度の謝罪も慰謝料も連絡さえ取っていない。
弁護士として社会的に活躍しているわけであるから、まさに立派に更生したというのであろうが、人間としては、何かが欠落したままである。
自分の稼いだお金は、自分と家族のもので、慰謝料など払う必要もないと言い切る。
この人を、矯正教育した担当官は、この現実をどう思うのであろうか。
いまの世の中、社会全体が、性善説では理解できないことばかりが起きている。
2007.06.27
欺瞞 偽装 捏造 変節 P-2
アメリカ議会下院で「日本軍の従軍慰安婦決議案」が可決され、日本はこの事を公式に認め、謝罪をしろという。
この問題は、1980年代後半、韓国の梨花女子大教授を初めとする女性たちから声が上がった。
そして、1990年代初め、日本では、日本キリスト教矯風会（戦前から売春婦の更生に尽力し、戦後、売春防止法の制定に尽力した）の女性たちが、重大な問題として取り上げる。
その後、韓国からオランダ・ハーグの国際司法裁判所に提訴され、1993年の「世界人権会議」では、ボスニア・ヘルツェゴビナでの民族浄化（他民族への大量虐殺、他民族女性を拉致、レイプ、妊娠させ、出産まで監禁する）と従軍慰安婦問題が大きなテーマとなる。
日本政府は、軍の関与を否定してきたが、国連の人権委員会でも取り上げられ、1995年の「第4回世界女性会議」では、世界の女性たちにとって大きな問題となった。
この問題が大きくなる以前の1980年代まで、元首相の中曽根康弘氏は、戦時中、海軍主計大尉として、「慰安所」の経営に携わっていたと話していたことは有名である。
また、フジサンケイグループ初代議長（会長）の鹿内信隆氏は、陸軍主計少尉として「慰安所」の経営に関わっていたと自著「いま明かす戦後秘史（上下）」の中で、慰安所の様子を具体的に述べている。
しかし、この問題が大きくなると、二人とも貝のように黙ってしまった。
政府は、民間が連れて行った売春婦であるとか、内容を知っていて応募してきた女性たちだとか、軍は関与していないと言ってきた。
しかし、軍の主計局が運営していたことは、中曽根氏、鹿内氏が自ら述べているし、当時、慰安婦の性病検査にあたっていた軍医中尉の上申書には、“日本女性（娼婦）は、あばずれで殆ど性病に罹患しているが、素人の半島女性は皇軍兵士への贈り物としてふさわしい“というようなことが書かれている。
軍が経営した慰安所は、世界的にも類がない。
実際、軍が拉致、監禁しかどうかはわからないが、軍が関与していることは事実だろう。
こんな事を言うと、昨今はネット上で、すぐに在日だとか非国民という反応をして煽る人が多く、全くうんざりする。
私は、前の日記にも書いた通り、先祖代々この地で営々と生きてきた者の末裔であるし、日本人としての誇りは、人一倍持っているつもりである。
だからこそ、謝るべきところは謝り、訂正すべきところは訂正して、きっぱりとこの問題を終わらせてもらいたい。
後世にまで、恥さらしなことは引きずらないで欲しいと思う。
かなり以前に聞いた話であるが、基本的に「怒りの葡萄」（スタインベック、アメリカの過酷な状況下で土地を追われた小作農民の家族を描いた物語）のアメリカ人は、「大地」（パール･バック・中国の小作農民の父子三代にわたる家族の物語）の中国人にシンパシーを感じていると。
だから、日本人は油断するなというわけである。
それなのに、安倍総理の日本とアメリカでの正反対の発言といい、超党派での議員、知識人たちのアメリカ国内での反論広告といい、その情勢分析のお粗末さにはあきれ返る。
また、証拠はないといって黒を白に言いくるめようと、わざわざ他国の新聞にまで意見広告を載せるという品性は理解しがたい。
全てが事実かどうかわからないが、客観的な事実もあるわけであるから、事実は認め、後は交渉である程度のところで終わらせないと、益々悪い状況に陥るのではないかと思う。
日本人は、そんな卑怯で、先の見えない馬鹿な人間ばかりではなかったはずである。
この問題は、1980年代後半、韓国の梨花女子大教授を初めとする女性たちから声が上がった。
そして、1990年代初め、日本では、日本キリスト教矯風会（戦前から売春婦の更生に尽力し、戦後、売春防止法の制定に尽力した）の女性たちが、重大な問題として取り上げる。
その後、韓国からオランダ・ハーグの国際司法裁判所に提訴され、1993年の「世界人権会議」では、ボスニア・ヘルツェゴビナでの民族浄化（他民族への大量虐殺、他民族女性を拉致、レイプ、妊娠させ、出産まで監禁する）と従軍慰安婦問題が大きなテーマとなる。
日本政府は、軍の関与を否定してきたが、国連の人権委員会でも取り上げられ、1995年の「第4回世界女性会議」では、世界の女性たちにとって大きな問題となった。
この問題が大きくなる以前の1980年代まで、元首相の中曽根康弘氏は、戦時中、海軍主計大尉として、「慰安所」の経営に携わっていたと話していたことは有名である。
また、フジサンケイグループ初代議長（会長）の鹿内信隆氏は、陸軍主計少尉として「慰安所」の経営に関わっていたと自著「いま明かす戦後秘史（上下）」の中で、慰安所の様子を具体的に述べている。
しかし、この問題が大きくなると、二人とも貝のように黙ってしまった。
政府は、民間が連れて行った売春婦であるとか、内容を知っていて応募してきた女性たちだとか、軍は関与していないと言ってきた。
しかし、軍の主計局が運営していたことは、中曽根氏、鹿内氏が自ら述べているし、当時、慰安婦の性病検査にあたっていた軍医中尉の上申書には、“日本女性（娼婦）は、あばずれで殆ど性病に罹患しているが、素人の半島女性は皇軍兵士への贈り物としてふさわしい“というようなことが書かれている。
軍が経営した慰安所は、世界的にも類がない。
実際、軍が拉致、監禁しかどうかはわからないが、軍が関与していることは事実だろう。
こんな事を言うと、昨今はネット上で、すぐに在日だとか非国民という反応をして煽る人が多く、全くうんざりする。
私は、前の日記にも書いた通り、先祖代々この地で営々と生きてきた者の末裔であるし、日本人としての誇りは、人一倍持っているつもりである。
だからこそ、謝るべきところは謝り、訂正すべきところは訂正して、きっぱりとこの問題を終わらせてもらいたい。
後世にまで、恥さらしなことは引きずらないで欲しいと思う。
かなり以前に聞いた話であるが、基本的に「怒りの葡萄」（スタインベック、アメリカの過酷な状況下で土地を追われた小作農民の家族を描いた物語）のアメリカ人は、「大地」（パール･バック・中国の小作農民の父子三代にわたる家族の物語）の中国人にシンパシーを感じていると。
だから、日本人は油断するなというわけである。
それなのに、安倍総理の日本とアメリカでの正反対の発言といい、超党派での議員、知識人たちのアメリカ国内での反論広告といい、その情勢分析のお粗末さにはあきれ返る。
また、証拠はないといって黒を白に言いくるめようと、わざわざ他国の新聞にまで意見広告を載せるという品性は理解しがたい。
全てが事実かどうかわからないが、客観的な事実もあるわけであるから、事実は認め、後は交渉である程度のところで終わらせないと、益々悪い状況に陥るのではないかと思う。
日本人は、そんな卑怯で、先の見えない馬鹿な人間ばかりではなかったはずである。
2007.06.27
欺瞞 偽装 捏造 変節
昨今は、欺瞞、偽装、捏造、変節が横行闊歩する世の中である。
そして、その周囲には、あわよくば自分もと思っている人、見てみぬふりをする人、長いものには巻かれる人が多数いる。
また、世渡り上手、よく言えば八方美人、はっきり言えば「こうもり」といった人たちも多い。
子どものから同性が嫌いだった。
それは、決して一人で戦わない上に、一人で戦う仲間に対しては、皆で足を引っ張るからである。
例えば、いじめっ子に対して、ある時、反撃してその子をやっつけたとすると、今まで仲間だと思っていた被害者たちが、『女の子が、男の子を泣かしちゃいけないんだぁ』と言い出し、いつの間にか、私が非難の対象になってしまう。
小、中学時代を通して、何度もそんな思いをしてきた。
だから、女が大嫌いだった。
かといって、男になれるわけでもなく、“男に生まれたかった”とずっと思っていた。
その“男”とは現実の男ではなく、“清廉潔白、正義、勇気”を体現するものである。
自分は、そのような“男”になりたいと思っていた。
大人になって、いろいろ経験して解ったことは、理想の男はいないが、女が全て卑怯ではないということである。
行政の委員会などでも、はっきり意見を述べるのは一部の女性たちで、男性委員は、私的な会合では、『これは行政がおかしい。絶対、言わなくてはならない』等と盛んに気炎を上げるが、実際、委員会では一言も発しないどころか、発言をする女性委員を『まぁまぁ、行政も大変なんだから』と、自ら調整役を買って出る。
そして、行政のお覚え目出度く、いろいろな委員を歴任するという次第である。
若い頃は、“なんと卑怯な男どもよ”と思っていた。
その後、男の方が、帰属する社会や集団のルールに縛られているし、また、徐々に、男の脳がそのようにプログラムされているという事を知り、そんなものかと思うようになった。
また、そのような男どもに躍らされる多くの女も見てきた。
それ以外でも、梯子をかけて、『さぁ登れ！登らなければ女じゃない』くらいに囃し立て、
登ったら梯子を外して、後は知らん顔、落ちたら『あの人もたいした事ないわね』と言う女たちの仕打ちを、山ほど経験してきた。
事がうまく行けば『私が教えてあげたから』『応援したから』等々、自分の手柄にする。
うまく行かなければ、散々中傷するか、批判する。
“女の足は女が引っ張る”といわれるように、このような経験をした女性は沢山いる。
この人たちは、男女ともに、人を裏切ったという認識を全く持っていない。
むしろ、自分は実力があり、行政の信頼も厚いと思っている。
今は、このような人たちが、表舞台の様々な場所で活躍している。
三十代の頃、PTAのある大きな問題に巻き込まれ大変な思いをしたことがある。
最初は、役職を持っていたので三役から言われて動いていたが、徐々に内容に疑問を持つようになり、独自に調べたところ、会長の言う事と教育委員会の言い分が全く逆であった。
それからの2ヶ月間は怒涛の中をくぐり抜け、出来るだけ犠牲を小さくして事を終わらせたが、私の中での人間不信と、挫折感はどうしようもなかった。
そんな時、出会った言葉が「三者三様」である。
これは、古代中国の殷の紂王（30代目・周に滅ぼされる）の故事で、悪逆非道の紂王に繋がる（縁者）三人の者たちの身の処し方である。
一人は死を賭して讒言をし、殺されてしまう。
一人は、犬死はしたくないと外国に逃れて、外国の力を借りて紂王を滅ぼそうとする。
もう一人は、犬死はしたくないが、かといって外国を頼るのも卑怯な気がして、結局、自分は決して権力に執着がないという事を表わすために狂人を装う。
しかし、牢につながれてしまう。
そして、この“三人の生き方はどれも間違っていない”という意味の言葉が「三者三様」である。
それまでは、三者三様＝人それぞれ という意味くらいにしか思っていなかったが、この言葉の意味を知り、自分に合った生き方は何かと考えた時、最初の一人の生き方が、自分にとって無理をしない生き方だと思えた。
以来、梯子を登るときは、登って後悔しないかどうか自身に問いかけ、一人でも降りられる算段がついた時だけ登った。
それならば、たとえ梯子が外されても裏切られたと思うこともなく、どんなに大変でも、必ず着地できる。
そうやって生きてきた。
最近、古くからの友人が言うのには、『前は、こうもりみたいな人は大嫌いだったが、最近は、組織にそういう人がいてもしようがないと思うようになった』という。
皆そうやって、生き延びていくのかもしれない。
ごく最近思ったことは、長年にわたり、数々の肉の偽装をやってきたミートホープ社の会見で、責任を部下に押し付けて、あいまいな態度で乗り切ろうとする社長に対して、専務である長男が、はっきりさせる事を社長に迫った。
それを受けて、社長はいとも簡単に偽装を指示したと白状した。
この事について、マスコミは長男を持ち上げるような事を言っていたが、いろいろ解ってきた事は、牛肉カレーといって卸した品が、実はマトンで、臭いといって返品された商品を事故扱いで保険金を詐取した上、長男経営のレストランで、2年間で7,000食を完売したという。
これを長男が知らないというのには、あまりにも無理がある。
ということは、あの会見は、生き残りをかけた一族の茶番劇で、マスコミもTVを見ていた人も騙されたのである。
光市の母子殺人事件の被告は論外であるが、その弁護団もあまりにもひどいと思う。
人権派を標榜しているが、殺された二人の人権はどうなるのか。
特に、弁護団の女性弁護士は、女性の人権をどのように思っているのか聞きたいと思う。
“母親と思って甘えたいと思ったのに抵抗されたので、押さえつけたら死んでしまった。ナイフで衣類を剥ぎ取って、胸を触ったら生き返るかと思った”だの、死んだ人間をレイプした事を儀式だの母胎回帰だのと、全く馬鹿な男しか考えない理屈を並べ立てている。
それに対して、全国の人権派という女性弁護士たちは誰も何も言わないのか。
女性の人権だの男女平等を掲げてきた女性団体からの発言は全く聞こえないが、みんな知らん顔をしているのだろうか。
今まで、あなた方は｢女性の性はおもちゃではない｣と主張してきたではないか。
弁護団や被告の理屈では、抵抗しないで甘えさせ、レイプされるままになっていれば殺さなかったと言っているようなものではないか。
元少子化担当大臣も、社民党の党首殿も、女性国会議員たちのコメントさえ聞こえてこない。
全く、最低の世の中だと思うが、情けない事に、私自身はごまめの歯軋りの毎日である。
そして、その周囲には、あわよくば自分もと思っている人、見てみぬふりをする人、長いものには巻かれる人が多数いる。
また、世渡り上手、よく言えば八方美人、はっきり言えば「こうもり」といった人たちも多い。
子どものから同性が嫌いだった。
それは、決して一人で戦わない上に、一人で戦う仲間に対しては、皆で足を引っ張るからである。
例えば、いじめっ子に対して、ある時、反撃してその子をやっつけたとすると、今まで仲間だと思っていた被害者たちが、『女の子が、男の子を泣かしちゃいけないんだぁ』と言い出し、いつの間にか、私が非難の対象になってしまう。
小、中学時代を通して、何度もそんな思いをしてきた。
だから、女が大嫌いだった。
かといって、男になれるわけでもなく、“男に生まれたかった”とずっと思っていた。
その“男”とは現実の男ではなく、“清廉潔白、正義、勇気”を体現するものである。
自分は、そのような“男”になりたいと思っていた。
大人になって、いろいろ経験して解ったことは、理想の男はいないが、女が全て卑怯ではないということである。
行政の委員会などでも、はっきり意見を述べるのは一部の女性たちで、男性委員は、私的な会合では、『これは行政がおかしい。絶対、言わなくてはならない』等と盛んに気炎を上げるが、実際、委員会では一言も発しないどころか、発言をする女性委員を『まぁまぁ、行政も大変なんだから』と、自ら調整役を買って出る。
そして、行政のお覚え目出度く、いろいろな委員を歴任するという次第である。
若い頃は、“なんと卑怯な男どもよ”と思っていた。
その後、男の方が、帰属する社会や集団のルールに縛られているし、また、徐々に、男の脳がそのようにプログラムされているという事を知り、そんなものかと思うようになった。
また、そのような男どもに躍らされる多くの女も見てきた。
それ以外でも、梯子をかけて、『さぁ登れ！登らなければ女じゃない』くらいに囃し立て、
登ったら梯子を外して、後は知らん顔、落ちたら『あの人もたいした事ないわね』と言う女たちの仕打ちを、山ほど経験してきた。
事がうまく行けば『私が教えてあげたから』『応援したから』等々、自分の手柄にする。
うまく行かなければ、散々中傷するか、批判する。
“女の足は女が引っ張る”といわれるように、このような経験をした女性は沢山いる。
この人たちは、男女ともに、人を裏切ったという認識を全く持っていない。
むしろ、自分は実力があり、行政の信頼も厚いと思っている。
今は、このような人たちが、表舞台の様々な場所で活躍している。
三十代の頃、PTAのある大きな問題に巻き込まれ大変な思いをしたことがある。
最初は、役職を持っていたので三役から言われて動いていたが、徐々に内容に疑問を持つようになり、独自に調べたところ、会長の言う事と教育委員会の言い分が全く逆であった。
それからの2ヶ月間は怒涛の中をくぐり抜け、出来るだけ犠牲を小さくして事を終わらせたが、私の中での人間不信と、挫折感はどうしようもなかった。
そんな時、出会った言葉が「三者三様」である。
これは、古代中国の殷の紂王（30代目・周に滅ぼされる）の故事で、悪逆非道の紂王に繋がる（縁者）三人の者たちの身の処し方である。
一人は死を賭して讒言をし、殺されてしまう。
一人は、犬死はしたくないと外国に逃れて、外国の力を借りて紂王を滅ぼそうとする。
もう一人は、犬死はしたくないが、かといって外国を頼るのも卑怯な気がして、結局、自分は決して権力に執着がないという事を表わすために狂人を装う。
しかし、牢につながれてしまう。
そして、この“三人の生き方はどれも間違っていない”という意味の言葉が「三者三様」である。
それまでは、三者三様＝人それぞれ という意味くらいにしか思っていなかったが、この言葉の意味を知り、自分に合った生き方は何かと考えた時、最初の一人の生き方が、自分にとって無理をしない生き方だと思えた。
以来、梯子を登るときは、登って後悔しないかどうか自身に問いかけ、一人でも降りられる算段がついた時だけ登った。
それならば、たとえ梯子が外されても裏切られたと思うこともなく、どんなに大変でも、必ず着地できる。
そうやって生きてきた。
最近、古くからの友人が言うのには、『前は、こうもりみたいな人は大嫌いだったが、最近は、組織にそういう人がいてもしようがないと思うようになった』という。
皆そうやって、生き延びていくのかもしれない。
ごく最近思ったことは、長年にわたり、数々の肉の偽装をやってきたミートホープ社の会見で、責任を部下に押し付けて、あいまいな態度で乗り切ろうとする社長に対して、専務である長男が、はっきりさせる事を社長に迫った。
それを受けて、社長はいとも簡単に偽装を指示したと白状した。
この事について、マスコミは長男を持ち上げるような事を言っていたが、いろいろ解ってきた事は、牛肉カレーといって卸した品が、実はマトンで、臭いといって返品された商品を事故扱いで保険金を詐取した上、長男経営のレストランで、2年間で7,000食を完売したという。
これを長男が知らないというのには、あまりにも無理がある。
ということは、あの会見は、生き残りをかけた一族の茶番劇で、マスコミもTVを見ていた人も騙されたのである。
光市の母子殺人事件の被告は論外であるが、その弁護団もあまりにもひどいと思う。
人権派を標榜しているが、殺された二人の人権はどうなるのか。
特に、弁護団の女性弁護士は、女性の人権をどのように思っているのか聞きたいと思う。
“母親と思って甘えたいと思ったのに抵抗されたので、押さえつけたら死んでしまった。ナイフで衣類を剥ぎ取って、胸を触ったら生き返るかと思った”だの、死んだ人間をレイプした事を儀式だの母胎回帰だのと、全く馬鹿な男しか考えない理屈を並べ立てている。
それに対して、全国の人権派という女性弁護士たちは誰も何も言わないのか。
女性の人権だの男女平等を掲げてきた女性団体からの発言は全く聞こえないが、みんな知らん顔をしているのだろうか。
今まで、あなた方は｢女性の性はおもちゃではない｣と主張してきたではないか。
弁護団や被告の理屈では、抵抗しないで甘えさせ、レイプされるままになっていれば殺さなかったと言っているようなものではないか。
元少子化担当大臣も、社民党の党首殿も、女性国会議員たちのコメントさえ聞こえてこない。
全く、最低の世の中だと思うが、情けない事に、私自身はごまめの歯軋りの毎日である。
2007.06.21
悪党の隠れ蓑
いつの頃からか、世の中が物騒になり、自分勝手な人が増えた。
政治家はみな小粒になり、本当にこの国の事を考えているのだろうかと思うことばかりだ。
以前なら、破廉恥なスキャンダルや不祥事を起せば、自ら役職を辞任したり議員辞職したりしていたものが、今は、追及されても平然とやり過ごし、居座っている姿は厚顔無恥そのものである。
政治家の言葉は真を失い、信も品も無くなった。
特に、昨今の諸問題での与党の言葉や行動には、真も品も感じられない。
このような人たちに、国の未来を形づくる教育を語ってもらいたくないと思う。
一昨日、教育三法が強行採決されたが、「国と郷土を愛する」という事を教えるという。
「国を愛する」ということに誰も依存はない。
しかし、その国とは、CountryなのかNationなのかという事があいまいである。
Countryは自分の帰属する国であり、母国であり、日本人として依って立つところである。
Nationは国家であり、政府の下の国民である。
戦時下に、戦争に反対したり、政府に異を唱えたりした人たちは“非国民”と非難された。
しかし、Countryを愛していないのではなく、Nationのやり方あるいはあり方に反対したり、異を唱えたりしていたのだと思う。
昨今、学校に国歌斉唱や国旗掲揚などが義務付けられ、それに従わなかったり、敬意を払わなかったりした教職員等を罰則で処分などしている。
私は、子どもの頃から「君が代」の斉唱や国旗掲揚など当たり前で育ったので、何の違和感もない。
しかし、それが、即愛国心に繋がるとも思わない。
左翼系の平和団体などの人たちの“戦前の軍国主義に繋がる”という論理にもついていけない。
また、「君が代」の“君”は、戦後は国民主権であるから「国民」で、国民主権の平和な国家が末永く続くようにという歌だ という解釈は、そこまで無理にこじつけなくてもと思う。
しかし、罰則云々という話になると、私の中の血が騒ぎ出す。
私の遥かなルーツを辿れば、桓武天皇の皇子・高望王（桓武平氏の祖）がこの坂東の地に下り、それを祖として、営々とこの地を開墾してきた坂東武者の氏族の一つに繋がる。
先祖代々、この地に生きてきたものとしては、薩長の明治政府が決めた国旗は、かつて薩摩藩の船印であり、国歌は、たまたま何かの式典用に御用外国人が作曲したもので、そんなものを 簡単に国旗や国歌としたくせに、という思いがふつふつと沸いてくる。
私は、西郷隆盛の私利私欲を捨てた生き方、死生観は尊敬している。
しかし、長州は大嫌いだ。
その理由の一つは、戊辰戦争などで戦死した会津藩等の死者を、賊軍として埋葬も許さず野ざらしにした事である。
盗賊や野武士でもなく、双方が大義のために戦ったのであるから、死者に対しての礼や哀悼は武士としての弁えだろうと思う。
その後の奥州列藩に対する過酷な処置を思うと、“勝てば官軍”の長州は、武士の風上にもおけない下種なものと思ってしまうのである。
それらが中心となった明治政府が、しかも、しっかりと考えて決めたわけではない国旗、国歌である。
しかし、どんな決め方をされても、すでに国民の多くに定着しているものであるから、それはそれでよいと思う。
だからといって、それを嫌だと思う人に対して、愛国心がないとか非国民等のレッテルを貼ったり、罰則で縛ったりというのは、非常におかしいと思う。
もう少し、おおらかでもよいではないかと思うし、それによって国が壊れるようなら、それは政治が悪いという事ではないのか。
イギリスの格言に「愛国心は、悪党どもの最後の隠れ蓑」というのがある。
以前、若手の地方議員たちと多少の交流があったが、彼らは一様に「愛国心」を口にした。
しかし、彼らのやっていたことは、パフォーマンスばかり目に付くいい加減な事が多かった。
例えば、学歴詐称（TOEFLも知らない海外留学）、大風呂敷を広げても、それを包む能力さえない詐欺師、他人のレポートを丸写しで発表等々である。
しかも、CountryとNationの区別もつかないインチキな輩たちであった。
今、愛国心を口にする政治家の、衣の下に私利私欲が覗く姿の何と醜く下品なことか。
人として生きる時に、身に着けるべきものとして、儒教の五常である仁義礼智信は大切だと思っている。
仁…博愛・思いやり、義…道理・正しい行い、礼…礼節、智…知恵・考える力、信…信頼 ・自信（自分を信じる）というような意味である。
政治家を始めとして、世の大人たちが、人としての基本を考え直す時ではないか。
口先だけで愛国心を唱えるのではなく、日本人としての品格を取り戻す事が先決だろう。
政治家はみな小粒になり、本当にこの国の事を考えているのだろうかと思うことばかりだ。
以前なら、破廉恥なスキャンダルや不祥事を起せば、自ら役職を辞任したり議員辞職したりしていたものが、今は、追及されても平然とやり過ごし、居座っている姿は厚顔無恥そのものである。
政治家の言葉は真を失い、信も品も無くなった。
特に、昨今の諸問題での与党の言葉や行動には、真も品も感じられない。
このような人たちに、国の未来を形づくる教育を語ってもらいたくないと思う。
一昨日、教育三法が強行採決されたが、「国と郷土を愛する」という事を教えるという。
「国を愛する」ということに誰も依存はない。
しかし、その国とは、CountryなのかNationなのかという事があいまいである。
Countryは自分の帰属する国であり、母国であり、日本人として依って立つところである。
Nationは国家であり、政府の下の国民である。
戦時下に、戦争に反対したり、政府に異を唱えたりした人たちは“非国民”と非難された。
しかし、Countryを愛していないのではなく、Nationのやり方あるいはあり方に反対したり、異を唱えたりしていたのだと思う。
昨今、学校に国歌斉唱や国旗掲揚などが義務付けられ、それに従わなかったり、敬意を払わなかったりした教職員等を罰則で処分などしている。
私は、子どもの頃から「君が代」の斉唱や国旗掲揚など当たり前で育ったので、何の違和感もない。
しかし、それが、即愛国心に繋がるとも思わない。
左翼系の平和団体などの人たちの“戦前の軍国主義に繋がる”という論理にもついていけない。
また、「君が代」の“君”は、戦後は国民主権であるから「国民」で、国民主権の平和な国家が末永く続くようにという歌だ という解釈は、そこまで無理にこじつけなくてもと思う。
しかし、罰則云々という話になると、私の中の血が騒ぎ出す。
私の遥かなルーツを辿れば、桓武天皇の皇子・高望王（桓武平氏の祖）がこの坂東の地に下り、それを祖として、営々とこの地を開墾してきた坂東武者の氏族の一つに繋がる。
先祖代々、この地に生きてきたものとしては、薩長の明治政府が決めた国旗は、かつて薩摩藩の船印であり、国歌は、たまたま何かの式典用に御用外国人が作曲したもので、そんなものを 簡単に国旗や国歌としたくせに、という思いがふつふつと沸いてくる。
私は、西郷隆盛の私利私欲を捨てた生き方、死生観は尊敬している。
しかし、長州は大嫌いだ。
その理由の一つは、戊辰戦争などで戦死した会津藩等の死者を、賊軍として埋葬も許さず野ざらしにした事である。
盗賊や野武士でもなく、双方が大義のために戦ったのであるから、死者に対しての礼や哀悼は武士としての弁えだろうと思う。
その後の奥州列藩に対する過酷な処置を思うと、“勝てば官軍”の長州は、武士の風上にもおけない下種なものと思ってしまうのである。
それらが中心となった明治政府が、しかも、しっかりと考えて決めたわけではない国旗、国歌である。
しかし、どんな決め方をされても、すでに国民の多くに定着しているものであるから、それはそれでよいと思う。
だからといって、それを嫌だと思う人に対して、愛国心がないとか非国民等のレッテルを貼ったり、罰則で縛ったりというのは、非常におかしいと思う。
もう少し、おおらかでもよいではないかと思うし、それによって国が壊れるようなら、それは政治が悪いという事ではないのか。
イギリスの格言に「愛国心は、悪党どもの最後の隠れ蓑」というのがある。
以前、若手の地方議員たちと多少の交流があったが、彼らは一様に「愛国心」を口にした。
しかし、彼らのやっていたことは、パフォーマンスばかり目に付くいい加減な事が多かった。
例えば、学歴詐称（TOEFLも知らない海外留学）、大風呂敷を広げても、それを包む能力さえない詐欺師、他人のレポートを丸写しで発表等々である。
しかも、CountryとNationの区別もつかないインチキな輩たちであった。
今、愛国心を口にする政治家の、衣の下に私利私欲が覗く姿の何と醜く下品なことか。
人として生きる時に、身に着けるべきものとして、儒教の五常である仁義礼智信は大切だと思っている。
仁…博愛・思いやり、義…道理・正しい行い、礼…礼節、智…知恵・考える力、信…信頼 ・自信（自分を信じる）というような意味である。
政治家を始めとして、世の大人たちが、人としての基本を考え直す時ではないか。
口先だけで愛国心を唱えるのではなく、日本人としての品格を取り戻す事が先決だろう。
2007.06.14
父のこと
コムスンの介護保険不正請求が発覚して、業務停止や閉鎖等の問題で、大変不安な思いをしている多くの利用者や家族がいると思う。
父も、コムスンのグループホームに入居している。
ホームからの説明では、来年四月からは、個々の施設の指定更新時以降、介護サービスを提供できないとのことであった。
現在、複数の会社が引き受け先として名乗り出ているので、私としてはあまり心配をしていない。
“なるようになる”という気持ちと、父の運の良さに賭けている。
父は今年で89歳になるが、今のところは、認知症以外、そこそこ健康である。
まだ、自分のことは一人で出来ているので、あまり手は掛からない。
父がホームに入ったのは、昨年、母が入院して、一人で家に置いておけなくなったからである。
なぜ、父は運が良いかというと、認知症になり始めた頃、父に合った民間のデイサービスが見つかって、そこで、職員やボランティアの方々に、父に合った対応をしてもらったお陰で、劇的に変化した事ことである。
それがなかったら、父は遠からず認知症で寝たきりになっていたと思う。
一昨年の秋、父は食欲もなくなり、一日の大半をベッドの中で過ごすようになった。
表情もうつろになっていく父を見て、私は姑の事を思い出し、早く手を打たなければと焦った。
姑は、90歳になる頃まではとても元気で、毎朝ゲートボールへ通っていた。
しかし、その頃になると、友人は皆亡くなったり、入院していたりで、周りは七十代の高齢者ばかりになっていた。
だんだん周りに溶け込めなくなった姑は、ちょっとしたトラブルをきっかけに家に閉じこもるようになってしまい、認知症が始まった。
そして、20年前に亡くなった近所の友人の家を訪ねるといって出かけたが、友人の家がどこにあったかも、自宅もわからなくなって途方にくれているところを兄が探し出した。
それから間もなく寝たきりになって、三年余をベッドで過ごし逝った。
その姑の三年余を思うと、後悔と無念の思いがある。
NPOでデイサービス事業をやっていた知人に父の状況を相談して、とりあえず試験的に入所させてもらう事になった。
元気な頃は旅行好きで、日本の観光地の殆どへ行ったというくらい飛び回っていたが、82〜83歳のある時、旅先で体調を崩してから不安になったらしく、ぱったりと行かなくなっていた。
足腰が弱ってくると、ほとんど外へ出なくなり、お昼頃まで寝ていてテレビを見るか、たまに近くのスーパーへ買い物に行く（その頃は、認知症が出始めて、いつも同じ品物しか買ってこない）気ままな生活をしていた。
デイサービスに行きはじめは、朝早く起きて出かけ、日中は体操をしたり、歌を歌ったり、曜日によっては工作や絵を描いたりと、決められた事をするのが嫌で渋っていた。
父は短気だが、素直で気のよいおだてに乗りやすい人なので、『あんなところへは、そうそう行っていられない！』と言う父に、『約束しちゃったから、向こうまで行って、今日は休みますって言ってくれば。それで、帰りはタクシーで帰ってくればいいんだから』と私が言うと、『よし！断ってくるぞ』と元気に迎えの車に乗って行く。
そして、夕方まで何事もなく、元気に車で送られて帰ってくる。
父のよいところは、明るく話し好きで社交的なところである。
その持って生まれた性格と、三十代、四十代の若い職員たちから、時には年長者として尊敬され、時には友達のように扱ってもらえた事で、殆ど寝たきりで、表情もうつろだった人が、また、人間としての輝きを取り戻したのである。
私は、父を受け入れてくれた知人や、そのデイサービスの方々には本当に感謝している。
そして、父の幸運にも感謝している。
出来る事なら、父がずっと実家で暮らし、そのデイサービスに通えたらよかったのだが、そう出来ない事情があった。
困った事に、父は、自分は剣道3段だから、悪い奴がやってきても、30cmの定規でやっつけることが出来ると思い込んでいて、誰が来てもドアを開けてしまうのである。
コムスンのグループホームを選んだのは、若い職員が多いという事を聞いていたからである。
父は、認知症といっても、まだ多くのことが理解できていたので、父より症状の進んだ方々の中では、他に少しでも若い人たちに囲まれていれば、楽しいのではないかと思ったからだ。
今、父は、そのホームで穏やかに暮らしている。
まだ入居して一年にも満たないが、父の中では『もう三年も居るから主になった。ここは楽でいいなぁ』と言っているので、それが何よりだと思っている。
たまに、家族と出かける時など、職員の方々が口々に『かっこいい！ ダンディ！』などと声をかけてもらえるのもうれしいらしい。
月に一回、理容師さんが来て散髪をしてくれるので、身ぎれいになって
家に居たときより若返ったようにも見える。
毎日、新聞もテレビも見ていて、今年初めにコムスンが問題になった時は、少し気にしていたが、今は、これだけ騒がれていても、理解できないのか、それとも思った事をすぐ忘れてしまうのか何も言わない。
ホームの経営母体が変わっても、父が穏やかに楽しく暮らしていけるよう、父の幸運を願う毎日である。
父も、コムスンのグループホームに入居している。
ホームからの説明では、来年四月からは、個々の施設の指定更新時以降、介護サービスを提供できないとのことであった。
現在、複数の会社が引き受け先として名乗り出ているので、私としてはあまり心配をしていない。
“なるようになる”という気持ちと、父の運の良さに賭けている。
父は今年で89歳になるが、今のところは、認知症以外、そこそこ健康である。
まだ、自分のことは一人で出来ているので、あまり手は掛からない。
父がホームに入ったのは、昨年、母が入院して、一人で家に置いておけなくなったからである。
なぜ、父は運が良いかというと、認知症になり始めた頃、父に合った民間のデイサービスが見つかって、そこで、職員やボランティアの方々に、父に合った対応をしてもらったお陰で、劇的に変化した事ことである。
それがなかったら、父は遠からず認知症で寝たきりになっていたと思う。
一昨年の秋、父は食欲もなくなり、一日の大半をベッドの中で過ごすようになった。
表情もうつろになっていく父を見て、私は姑の事を思い出し、早く手を打たなければと焦った。
姑は、90歳になる頃まではとても元気で、毎朝ゲートボールへ通っていた。
しかし、その頃になると、友人は皆亡くなったり、入院していたりで、周りは七十代の高齢者ばかりになっていた。
だんだん周りに溶け込めなくなった姑は、ちょっとしたトラブルをきっかけに家に閉じこもるようになってしまい、認知症が始まった。
そして、20年前に亡くなった近所の友人の家を訪ねるといって出かけたが、友人の家がどこにあったかも、自宅もわからなくなって途方にくれているところを兄が探し出した。
それから間もなく寝たきりになって、三年余をベッドで過ごし逝った。
その姑の三年余を思うと、後悔と無念の思いがある。
NPOでデイサービス事業をやっていた知人に父の状況を相談して、とりあえず試験的に入所させてもらう事になった。
元気な頃は旅行好きで、日本の観光地の殆どへ行ったというくらい飛び回っていたが、82〜83歳のある時、旅先で体調を崩してから不安になったらしく、ぱったりと行かなくなっていた。
足腰が弱ってくると、ほとんど外へ出なくなり、お昼頃まで寝ていてテレビを見るか、たまに近くのスーパーへ買い物に行く（その頃は、認知症が出始めて、いつも同じ品物しか買ってこない）気ままな生活をしていた。
デイサービスに行きはじめは、朝早く起きて出かけ、日中は体操をしたり、歌を歌ったり、曜日によっては工作や絵を描いたりと、決められた事をするのが嫌で渋っていた。
父は短気だが、素直で気のよいおだてに乗りやすい人なので、『あんなところへは、そうそう行っていられない！』と言う父に、『約束しちゃったから、向こうまで行って、今日は休みますって言ってくれば。それで、帰りはタクシーで帰ってくればいいんだから』と私が言うと、『よし！断ってくるぞ』と元気に迎えの車に乗って行く。
そして、夕方まで何事もなく、元気に車で送られて帰ってくる。
父のよいところは、明るく話し好きで社交的なところである。
その持って生まれた性格と、三十代、四十代の若い職員たちから、時には年長者として尊敬され、時には友達のように扱ってもらえた事で、殆ど寝たきりで、表情もうつろだった人が、また、人間としての輝きを取り戻したのである。
私は、父を受け入れてくれた知人や、そのデイサービスの方々には本当に感謝している。
そして、父の幸運にも感謝している。
出来る事なら、父がずっと実家で暮らし、そのデイサービスに通えたらよかったのだが、そう出来ない事情があった。
困った事に、父は、自分は剣道3段だから、悪い奴がやってきても、30cmの定規でやっつけることが出来ると思い込んでいて、誰が来てもドアを開けてしまうのである。
コムスンのグループホームを選んだのは、若い職員が多いという事を聞いていたからである。
父は、認知症といっても、まだ多くのことが理解できていたので、父より症状の進んだ方々の中では、他に少しでも若い人たちに囲まれていれば、楽しいのではないかと思ったからだ。
今、父は、そのホームで穏やかに暮らしている。
まだ入居して一年にも満たないが、父の中では『もう三年も居るから主になった。ここは楽でいいなぁ』と言っているので、それが何よりだと思っている。
たまに、家族と出かける時など、職員の方々が口々に『かっこいい！ ダンディ！』などと声をかけてもらえるのもうれしいらしい。
月に一回、理容師さんが来て散髪をしてくれるので、身ぎれいになって
家に居たときより若返ったようにも見える。
毎日、新聞もテレビも見ていて、今年初めにコムスンが問題になった時は、少し気にしていたが、今は、これだけ騒がれていても、理解できないのか、それとも思った事をすぐ忘れてしまうのか何も言わない。
ホームの経営母体が変わっても、父が穏やかに楽しく暮らしていけるよう、父の幸運を願う毎日である。
2007.06.10
母という装置
昨日は、久しぶりに友人と電話で話しをした。
歩いて5分くらいの所に住んでいるが、お互いに忙しくて、年に数回しか会うことがない。
この前会ったのは、3月の初めだったので、もう3ヶ月以上が過ぎていた。
電話もそれ以来である。
ほんの少しの用事に、日常の情報交換や取り留めのない話をして、最後は、“お互い体に気をつけて、焦らずマイペースで行こうね”で、長電話が終わる。
長く会わないでいても、いつも、つい二日三日前に会ったばかりのような感覚で、会話が始まる。
彼女とは、三十年近い友人関係が続いているが、夫の事、夫の両親や兄弟の事、実家の両親の事、子どもの事など、お互いに共通しているところがあり、愚痴をこぼし合って、共感し合って、慰められ勇気づけられて過ごしてきた。
ふり返ってみると、“私たち、夫を支え、家を支え、いろいろな問題を乗り越えて、よくやってきたよね”と、しみじみとした気分になる。
もう一人、二十年来の友人がいて、彼女には、公私共に支えられてきた。
彼女も、夫の親族の事や、実家の事でいろいろな問題を抱えている。
普通の人だったら、とっくに離婚して逃げ出しているか、理不尽にも追い出されているだろう。
私たち三人が、それぞれ辛い苦しい中を乗り越え、今日、嫁として主婦として、しっかりと根を張れたのには共通点がある。
それは、優しい母親に恵まれなかった事である。
私たちの母親は、わがままで自分中心のものの見方しかしない、ということで共通している。
そして、私たちは、自己防衛のために、子どもの頃から、母親に口答えや反抗をしたことがない。
母親は全く気がついていないが、私たちは母親が嫌いだ。
でも、人並みに親孝行はしている。
子どもの頃の一時期、祖母と接していて影響を受けているため、祖母が精神的なバックボーンになっている。
もし、優しい愛情あふれる母親に育てられていたなら、私たち三人は、きっと実家に逃げ帰っていた事だろう。
結婚してからの歳月が、親元で暮らした歳月をはるかに越えたが、この長い歳月を、何とか乗り越えて来られたのは、物心のついた頃から、理不尽という試練をプログラムされた母という装置で、叩き上げられて来たからではなかったかと思う。
実家では愚痴一つ話さず、傷ついても自らを癒し強くなった。
だから、母たちは娘の状況を知らない。
それは、それで、余計な心配をかけずに来てよかったと思う。
人はこの世に生まれるとき、自分で人生をプログラミングしてくるという。
少し前までは、『そんな馬鹿な...』と思っていた。
母が亡くなって、いろいろ考えてみると、もし自分でこの人生を選んだのなら、結婚という本当の意味での巣立ちの後を、それを全うさせるため、天が与えた学習訓練装置が母ではなかったかと思う。
今は『お母さん、有難う』と素直に思えるようになった。
さて、私は、子どもたちにとって、何をプログラムされた装置なのだろうか？
歩いて5分くらいの所に住んでいるが、お互いに忙しくて、年に数回しか会うことがない。
この前会ったのは、3月の初めだったので、もう3ヶ月以上が過ぎていた。
電話もそれ以来である。
ほんの少しの用事に、日常の情報交換や取り留めのない話をして、最後は、“お互い体に気をつけて、焦らずマイペースで行こうね”で、長電話が終わる。
長く会わないでいても、いつも、つい二日三日前に会ったばかりのような感覚で、会話が始まる。
彼女とは、三十年近い友人関係が続いているが、夫の事、夫の両親や兄弟の事、実家の両親の事、子どもの事など、お互いに共通しているところがあり、愚痴をこぼし合って、共感し合って、慰められ勇気づけられて過ごしてきた。
ふり返ってみると、“私たち、夫を支え、家を支え、いろいろな問題を乗り越えて、よくやってきたよね”と、しみじみとした気分になる。
もう一人、二十年来の友人がいて、彼女には、公私共に支えられてきた。
彼女も、夫の親族の事や、実家の事でいろいろな問題を抱えている。
普通の人だったら、とっくに離婚して逃げ出しているか、理不尽にも追い出されているだろう。
私たち三人が、それぞれ辛い苦しい中を乗り越え、今日、嫁として主婦として、しっかりと根を張れたのには共通点がある。
それは、優しい母親に恵まれなかった事である。
私たちの母親は、わがままで自分中心のものの見方しかしない、ということで共通している。
そして、私たちは、自己防衛のために、子どもの頃から、母親に口答えや反抗をしたことがない。
母親は全く気がついていないが、私たちは母親が嫌いだ。
でも、人並みに親孝行はしている。
子どもの頃の一時期、祖母と接していて影響を受けているため、祖母が精神的なバックボーンになっている。
もし、優しい愛情あふれる母親に育てられていたなら、私たち三人は、きっと実家に逃げ帰っていた事だろう。
結婚してからの歳月が、親元で暮らした歳月をはるかに越えたが、この長い歳月を、何とか乗り越えて来られたのは、物心のついた頃から、理不尽という試練をプログラムされた母という装置で、叩き上げられて来たからではなかったかと思う。
実家では愚痴一つ話さず、傷ついても自らを癒し強くなった。
だから、母たちは娘の状況を知らない。
それは、それで、余計な心配をかけずに来てよかったと思う。
人はこの世に生まれるとき、自分で人生をプログラミングしてくるという。
少し前までは、『そんな馬鹿な...』と思っていた。
母が亡くなって、いろいろ考えてみると、もし自分でこの人生を選んだのなら、結婚という本当の意味での巣立ちの後を、それを全うさせるため、天が与えた学習訓練装置が母ではなかったかと思う。
今は『お母さん、有難う』と素直に思えるようになった。
さて、私は、子どもたちにとって、何をプログラムされた装置なのだろうか？
2007.06.08
花の下にて
私が、桜をきれいだと思ったのは小学1年生の頃である。
入学の記念樹として、父が桜の木を植えてくれたが、それは白い花の咲く山桜であった。
そして、私は華やかなソメイヨシノではなく、地味な山桜が好きになった。
大人になって山桜の地味さがつまらなくなってしまったが、ソメイヨシノは通俗的な気がして好きになれず、濃いピンクの花と緑の葉の美しい海棠が好きになった。
40歳半ばを過ぎた頃、突然、自分はあと何回の春を見ることが出来るのだろうかと思った途端、無性に桜を見たくなった。
それから、しばらくの間、毎年桜を見に行くようになったが、若い娘たちが群れ華やいでいるようなソメイヨシノではなく、しっとりと落ち着いた山桜でもなく、千数百年、あるいは数百年の時を風雪に耐え、畑の中、お寺の境内の片隅などで、たった一本で咲く桜たちに魅かれた。
桜は、満開を少し過ぎた頃、少しの風にさらさらと花びらの舞う姿が一番美しいと思う。
しかし、私の会いたい桜は近くに在るわけではなく、天候から時期を予測し、自分の予定をにらみながら行き先を決めるのだが、それがなかなかうまく行かない。
遣り繰りしてやっと空けた日程だったのに、その年によって、すでに盛りを過ぎてしまったり、まだ殆どが蕾だったりする事もある。
桜＝“さ くら(坐)”は、春になって、田の神様が山から降りてくる場所、目印といわれる。
桜が咲いたら、田作りをはじめる頃なのである。
お花見は、田の神様を桜の木に迎えて、今年も稲が無事に育って豊年となるように祈り、踊り、酒食を供えた神事から始まった。
飲めや歌えは、神様を喜ばせるためのものでもある。
お花見が遊山になったのは、中世の頃からであるが、桜の下での酒食は、人々がまた春を迎えられた事を喜んでいるように思える。
一方、桜見は、花を見るのではなく、花を通して自分の人生を見ているのだといわれるが、私も桜見である。
中世の歌人西行は、桜を多くの歌に詠んだ。
その中に、「ねがわくば 花の下にて春死なん そのきさらぎの望月のころ」という有名な歌がある。（きさらぎ＝旧暦二月）
“春の満月の美しい桜の花の下で、死ぬことが出来たらなぁ”というわけである。
そして、願った通りに、西行は春に死んだ。
この歌のように死にたいと思っている人は多い。
私も、この歌のように死ねたらと、憧れている。
梶井基次郎は、“桜の樹の下には、屍体が埋まっている”（「桜の樹の下には」より）という。
腐乱した屍体から滴る水晶のような液体を吸って、桜はあのように美しく爛漫と咲くのだという。
荒俣宏の｢帝都物語｣では、桜は、屍をその根に抱いて、その人の持っていた怨念やさまざまな思いを、真っ白に晒してくれる とあったとおもう。
平将門の怨霊によって帝都破壊を企む魔人･加藤保憲が、最後は桜の根に抱かれて、将門の怨念も加藤の怨念も、真っ白に晒され無に還っていく…。
私も、桜の下に埋まって、骸は桜に吸い込まれ花となり、やがて散って土に還る。
そして、この世での思いは、桜に晒され真っ白となって無に還る。
そんな風になったらいいな…と、想う時がある。
入学の記念樹として、父が桜の木を植えてくれたが、それは白い花の咲く山桜であった。
そして、私は華やかなソメイヨシノではなく、地味な山桜が好きになった。
大人になって山桜の地味さがつまらなくなってしまったが、ソメイヨシノは通俗的な気がして好きになれず、濃いピンクの花と緑の葉の美しい海棠が好きになった。
40歳半ばを過ぎた頃、突然、自分はあと何回の春を見ることが出来るのだろうかと思った途端、無性に桜を見たくなった。
それから、しばらくの間、毎年桜を見に行くようになったが、若い娘たちが群れ華やいでいるようなソメイヨシノではなく、しっとりと落ち着いた山桜でもなく、千数百年、あるいは数百年の時を風雪に耐え、畑の中、お寺の境内の片隅などで、たった一本で咲く桜たちに魅かれた。
桜は、満開を少し過ぎた頃、少しの風にさらさらと花びらの舞う姿が一番美しいと思う。
しかし、私の会いたい桜は近くに在るわけではなく、天候から時期を予測し、自分の予定をにらみながら行き先を決めるのだが、それがなかなかうまく行かない。
遣り繰りしてやっと空けた日程だったのに、その年によって、すでに盛りを過ぎてしまったり、まだ殆どが蕾だったりする事もある。
桜＝“さ くら(坐)”は、春になって、田の神様が山から降りてくる場所、目印といわれる。
桜が咲いたら、田作りをはじめる頃なのである。
お花見は、田の神様を桜の木に迎えて、今年も稲が無事に育って豊年となるように祈り、踊り、酒食を供えた神事から始まった。
飲めや歌えは、神様を喜ばせるためのものでもある。
お花見が遊山になったのは、中世の頃からであるが、桜の下での酒食は、人々がまた春を迎えられた事を喜んでいるように思える。
一方、桜見は、花を見るのではなく、花を通して自分の人生を見ているのだといわれるが、私も桜見である。
中世の歌人西行は、桜を多くの歌に詠んだ。
その中に、「ねがわくば 花の下にて春死なん そのきさらぎの望月のころ」という有名な歌がある。（きさらぎ＝旧暦二月）
“春の満月の美しい桜の花の下で、死ぬことが出来たらなぁ”というわけである。
そして、願った通りに、西行は春に死んだ。
この歌のように死にたいと思っている人は多い。
私も、この歌のように死ねたらと、憧れている。
梶井基次郎は、“桜の樹の下には、屍体が埋まっている”（「桜の樹の下には」より）という。
腐乱した屍体から滴る水晶のような液体を吸って、桜はあのように美しく爛漫と咲くのだという。
荒俣宏の｢帝都物語｣では、桜は、屍をその根に抱いて、その人の持っていた怨念やさまざまな思いを、真っ白に晒してくれる とあったとおもう。
平将門の怨霊によって帝都破壊を企む魔人･加藤保憲が、最後は桜の根に抱かれて、将門の怨念も加藤の怨念も、真っ白に晒され無に還っていく…。
私も、桜の下に埋まって、骸は桜に吸い込まれ花となり、やがて散って土に還る。
そして、この世での思いは、桜に晒され真っ白となって無に還る。
そんな風になったらいいな…と、想う時がある。
2007.06.07
「クムラン」にまたもや挫折
「クムラン」は、エリエット･アベカシス著の神学ミステリー小説である。
1947年、イスラエルが建国される前年、死海のほとりクムランの洞窟から、二千年の封印をとき発見された謎に満ちた｢死海文書｣（死海写本）。
その古文書を巡って起こる殺人と謎解きが主題であるが、虚実が交差し、古代キリスト教も聖書の故事もよく知らない私には、先ず、その部分で解らないところが多い。
その上、回りくどい説明の長い文章で、私は導入で挫折した。
なぜ、この本を読もうと思ったのかというと、一昨年、ダン･ブラウンの｢ダヴィンチ･コード｣を読み、続いて「天使と悪魔」も読了。
さらに、キリスト教繋がりで、フリア･ナバロの「聖骸布血盟 上下」を読了し、死海文書の｢クムラン｣へと続いてきたのである。
私は、本を読むのが速い方である。
普通だと、正味3〜4時間で一冊を読んでしまう。
しかし、｢聖骸布血盟｣も時間がかかった。
それは、キリスト教史を知らないため、何度も前後を読み返したりしたためである。
｢クムラン｣は、さらに読みづらい文章にも挫折して放り出した。
その後、エリザベス･コストヴァの「ヒストリアン�機´供廚鯑瀕擦靴燭�、この本は怖かった。
ストーリーは、少女が父の書斎で竜の画のついた古びた白紙の本を見つける。
そこから、父の秘密と母に関わる血の秘密が徐々に明らかになっていくと共に、父娘の二代にわたるドラキュラとの戦いが続くのである。
ドラゴン→ドラキュラ←オスマン帝国の捕虜を串刺しにして城壁に立て並べた、勇猛にして暴君、悪名高きルーマニアのワラキア公ヴラド･ツェペシュ（串刺し公とも言われた）というわけである。
私は、霊感のあるほうではないが、嫌な感じのするところには近づかないようにしている。
この本を読み始めたとたん、なぜか嫌な気がしたが、ストーリーにつられて読了した。
私の思い込みか気のせいかもしれないが、本を読んでいるときは、家の中がガサガサ･バキバキ音がする。
極めつけは、夜中に点くはずのない電灯が点いてしばらくして消えた。
それでも、途中で止めるのは怖いので最後まで読んだ。
また、最近｢クムラン」の続きを読み始めた。
しかし、また嫌になってきて、今は斉藤光政著「偽書 東日流外三郡誌(つがるそとさんぐんし) 事件｣を読んでいる。
偶然にも「東日流外三郡誌」は、「死海文書」と同じ1947年に津軽の民家から発見されたとなっている。
その真贋を巡って、地元新聞記者の斉藤氏が1992年から十余年の歳月をかけて取材した記録を、昨年上梓したものである。
すでに、この古文書といわれるものは、学界や民間研究者たちに偽書と断定されているが、それでもなお、マニアたちには本物であって欲しいという願望があるらしい。
この本の中で、青森の戸来にあるキリストの墓といわれるものは、70年ほど前、十和田湖国立公園の地域からもれた戸来村の観光地づくりのために創作された伝説であったという事を知って、キリストが来たなどと言うことは信じたわけではないけれど、そのような不思議な伝承が残っている地域への興味は大いに持っていただけに、大変がっかりした。
さて、これを読み終わったら、また｢クムラン｣に挑戦しよう。
1947年、イスラエルが建国される前年、死海のほとりクムランの洞窟から、二千年の封印をとき発見された謎に満ちた｢死海文書｣（死海写本）。
その古文書を巡って起こる殺人と謎解きが主題であるが、虚実が交差し、古代キリスト教も聖書の故事もよく知らない私には、先ず、その部分で解らないところが多い。
その上、回りくどい説明の長い文章で、私は導入で挫折した。
なぜ、この本を読もうと思ったのかというと、一昨年、ダン･ブラウンの｢ダヴィンチ･コード｣を読み、続いて「天使と悪魔」も読了。
さらに、キリスト教繋がりで、フリア･ナバロの「聖骸布血盟 上下」を読了し、死海文書の｢クムラン｣へと続いてきたのである。
私は、本を読むのが速い方である。
普通だと、正味3〜4時間で一冊を読んでしまう。
しかし、｢聖骸布血盟｣も時間がかかった。
それは、キリスト教史を知らないため、何度も前後を読み返したりしたためである。
｢クムラン｣は、さらに読みづらい文章にも挫折して放り出した。
その後、エリザベス･コストヴァの「ヒストリアン�機´供廚鯑瀕擦靴燭�、この本は怖かった。
ストーリーは、少女が父の書斎で竜の画のついた古びた白紙の本を見つける。
そこから、父の秘密と母に関わる血の秘密が徐々に明らかになっていくと共に、父娘の二代にわたるドラキュラとの戦いが続くのである。
ドラゴン→ドラキュラ←オスマン帝国の捕虜を串刺しにして城壁に立て並べた、勇猛にして暴君、悪名高きルーマニアのワラキア公ヴラド･ツェペシュ（串刺し公とも言われた）というわけである。
私は、霊感のあるほうではないが、嫌な感じのするところには近づかないようにしている。
この本を読み始めたとたん、なぜか嫌な気がしたが、ストーリーにつられて読了した。
私の思い込みか気のせいかもしれないが、本を読んでいるときは、家の中がガサガサ･バキバキ音がする。
極めつけは、夜中に点くはずのない電灯が点いてしばらくして消えた。
それでも、途中で止めるのは怖いので最後まで読んだ。
また、最近｢クムラン」の続きを読み始めた。
しかし、また嫌になってきて、今は斉藤光政著「偽書 東日流外三郡誌(つがるそとさんぐんし) 事件｣を読んでいる。
偶然にも「東日流外三郡誌」は、「死海文書」と同じ1947年に津軽の民家から発見されたとなっている。
その真贋を巡って、地元新聞記者の斉藤氏が1992年から十余年の歳月をかけて取材した記録を、昨年上梓したものである。
すでに、この古文書といわれるものは、学界や民間研究者たちに偽書と断定されているが、それでもなお、マニアたちには本物であって欲しいという願望があるらしい。
この本の中で、青森の戸来にあるキリストの墓といわれるものは、70年ほど前、十和田湖国立公園の地域からもれた戸来村の観光地づくりのために創作された伝説であったという事を知って、キリストが来たなどと言うことは信じたわけではないけれど、そのような不思議な伝承が残っている地域への興味は大いに持っていただけに、大変がっかりした。
さて、これを読み終わったら、また｢クムラン｣に挑戦しよう。
2007.06.06
バーベナ
今年はバーベナを植えたが、5月から咲き誇っている。
和名は「美女桜」。
昨今、いろいろ改良されて、色も咲き方も種類が増えたようである。
その中に、今まで見たことがなかった淡い桜色と藤色のものがあった。
そこで、同色系のトゥインクル･ピンクとピンク･ハート、トゥインクル･パープルとラベンダー･グレースの4種類を数株づつ植えたのである。
淡い桜色は、トゥインクル･ピンクで、私は勝手に『蝶々さん』と呼んでいる。
オペラ「マダム バタフライ」の有名なアリア“ある晴れた日に”の中で、蝶々さん自身がピンカートンにバーベナという名を付けられたと歌っている。
それでも、蝶々さんというと“桜”のイメージが強い。
それは、待ち焦がれたピンカートンの乗った白い船「アブラハム･リンカーン号」が港へ入ってくるのを見て、家中を花で飾って、愛する人を迎える準備をする蝶々さんと、小間使いのスズキの美しい二重唱“桜の枝をゆすり”のせいなのか?
一幕目の結婚式当日、蝶々さんがピンカートンの待つ丘の上の家へ上ってくる時に歌われる、広い空美しい海、咲き乱れる花も、何となく桜の花をイメージしてしまうし、初夜を迎える二人の二重唱“夕暮れはせまり”も星月夜の桜の下での幻想的な甘いささやきを想像してしまう。
実際は、ピンカートンのセリフは結構いやらしくて、早く部屋へ引っ張り込もうとしているのだけれど。
昨日、仕事をしながら「徹子の部屋」を背中で何気なく聞いていたら、ゲストの伊奈かっぺい氏の言葉が耳に飛び込んできた。
前後の話はわからないのだが、“蝶々さんの子どもはかわいそう。絹を裂くようなかん高い大声で、しかも耳元で、母さんは死ぬ死ぬ...死ぬなら黙ってさっさと死ねばいい...”というような意味の事を、津軽弁で話していた（自署の朗読だったかも）。
私は思わずふり返って、大笑いしてしまった。
徹子さんに念を押されたかっぺい氏は、『私にはそうとしか聞こえない』と言っていたので、蝶々さんが嫌いなのだなぁと思った。
アメリカへ連れて行かれるわが子をかき抱いて歌うアリア“さよなら ぼうや”は、歌手にとって大変な歌である。
蝶々さん役は、この四幕もののオペラで、殆ど舞台に乗っている。
ということは、殆ど歌っているのである。
そのためには、広い音域と強靭な声を持ち、15歳の可憐な乙女から、愛する人を一途に思う女心、母親となって子どもを守る気の強さ等々の情感を表現できなければならない。
“さよなら ぼうや”は、蝶々さんが死を決意した時、心配したスズキが子どもを部屋に入れる。
そこで、わが子に最後の別れをして、覚悟の自害をするクライマックスへ向かっての、長い長いシーンである。
武士であった父の形見の短刀の銘「誇りを持って生を全う出来ぬ者、その誇りを持って死に望む」を読む静かな場面から、わが子の将来を心配し、別れなければならない悲しみの絶頂まで、そして、わが子を離し、静かに死んでいくまで歌い続ける名場面である。
耳元で、ソプラノの大声を歌われる子役に同情しなくもないが...
実力のある歌手が演じれば、この場面では客席からすすり泣きも聞こえるし、感極まって涙を流しながら歌う歌手もいる。
それが子役にも感染して、涙を流す子も中に入る。
しかし、このオペラが嫌いな人たちは、この場面も嫌いな一つである。
子どもには目隠しをしても、子どものそばで死ぬなんて母親失格。
元の芸者に戻っても、子どもを育てるのが母親なのに、芸者に戻るのが嫌で自殺なんて母親失格...ets
（彼女は、父親がミカドから切腹を賜って死んだため、家が没落し、家のために芸者になったが、ピンカートンに見初められ、結婚斡旋人＝実は現地妻斡旋業のゴローに騙され、本当の結婚と思ってピンカートンと結婚する。結婚に当り、その覚悟として自分の意思でキリスト教に改宗する。それが伯父の僧侶であるボンゾにわかってしまい、親族たちから縁を切られている。）
しかし、蝶々さんが死んだ意味に誤解がある。
このオペラは、初演版、ブレッシャ版、ロンドン版、パリ版（現行版）と改訂されているが、人物像も変わってきている。
初演版、ブレッシャ版までの蝶々さんは、可憐さだけではなく、武士の娘としての誇りを持った凛とした女性として描かれていた。
それが、いろいろな部分をカットされ、日本人には不本意な、若い現地妻が男に裏切られ、本妻に子どもを取られ、絶望して自殺する可哀想な蝶々さんの話になってしまった。
自殺した自分の姿をピンカートンに見つけさせることに、嫌味な女だという嫌悪感を持つ人もいる。
しかし、初演版では、彼女が形見の短刀を取り出す前に、一人静かに死を決意する静謐な場面がある。
『彼はもう二度と帰ってこない。彼女から全てを持ち去って。ただ一つ死をのぞいては...』
この後、一気に子別れ〜クライマックスへと進むわけであるが、ここに、ピンカートンがくる時に合わせて、彼女の死ぬ意味がある。
私に残された最後の一つも、愛するあなたに捧げ、私の愛は終焉するというわけである。
そして、これがプッチーニが、このオペラで意図した愛の完結ではなかったかと思う。
原作のジョン･ルーサー･ロングの小説「マダム･バタフライ」では、蝶々さんを芸者とはいっていない。
自我を持ち、ウイットに富んだ活発な女性として描かれている。
積極的に英語を学び、行動的で何かあれば領事館へ談判にも行く。
嘘の再婚話を領事にして、そうすればピンカートンが驚いて帰ってくると思ったりもする。
ところが、それを聞いたピンカートンの正妻が、子どもを可哀想に思い、蝶々さんに相談もせずに引き取る事を決めてしまう。
船が入港したのに、ピンカートンは帰ってくるどころか、また船が出港してしまった事に不審を抱いて、領事館を訪ねた蝶々さんは、そこで正妻に会い、全てを悟った。
そして、前にピンカートンからもらった生活費の残り全てを、正妻に返してしまう。
家へ帰って自害しようと、最初に首を軽く切るが、流れる血を感じて、“自分がなぜ死ななくてはいけないのか”という疑問を抱く。
次の日、正妻が子どもを引き取りにきた時、家には、蝶々さんとぼうやとスズキの三人の姿はなかった というところで小説は終わる。
小説のモデルは、長崎のグラバー亭の女主人であったクラバー夫人といわれているが、明治の初めの頃の長崎の、いくつかの女性の話を参考に描かれたといわれている。
淡い桜色のバーベナの花は、原作ではなく、オペラの蝶々さんにぴったりという気がする。
和名は「美女桜」。
昨今、いろいろ改良されて、色も咲き方も種類が増えたようである。
その中に、今まで見たことがなかった淡い桜色と藤色のものがあった。
そこで、同色系のトゥインクル･ピンクとピンク･ハート、トゥインクル･パープルとラベンダー･グレースの4種類を数株づつ植えたのである。
淡い桜色は、トゥインクル･ピンクで、私は勝手に『蝶々さん』と呼んでいる。
オペラ「マダム バタフライ」の有名なアリア“ある晴れた日に”の中で、蝶々さん自身がピンカートンにバーベナという名を付けられたと歌っている。
それでも、蝶々さんというと“桜”のイメージが強い。
それは、待ち焦がれたピンカートンの乗った白い船「アブラハム･リンカーン号」が港へ入ってくるのを見て、家中を花で飾って、愛する人を迎える準備をする蝶々さんと、小間使いのスズキの美しい二重唱“桜の枝をゆすり”のせいなのか?
一幕目の結婚式当日、蝶々さんがピンカートンの待つ丘の上の家へ上ってくる時に歌われる、広い空美しい海、咲き乱れる花も、何となく桜の花をイメージしてしまうし、初夜を迎える二人の二重唱“夕暮れはせまり”も星月夜の桜の下での幻想的な甘いささやきを想像してしまう。
実際は、ピンカートンのセリフは結構いやらしくて、早く部屋へ引っ張り込もうとしているのだけれど。
昨日、仕事をしながら「徹子の部屋」を背中で何気なく聞いていたら、ゲストの伊奈かっぺい氏の言葉が耳に飛び込んできた。
前後の話はわからないのだが、“蝶々さんの子どもはかわいそう。絹を裂くようなかん高い大声で、しかも耳元で、母さんは死ぬ死ぬ...死ぬなら黙ってさっさと死ねばいい...”というような意味の事を、津軽弁で話していた（自署の朗読だったかも）。
私は思わずふり返って、大笑いしてしまった。
徹子さんに念を押されたかっぺい氏は、『私にはそうとしか聞こえない』と言っていたので、蝶々さんが嫌いなのだなぁと思った。
アメリカへ連れて行かれるわが子をかき抱いて歌うアリア“さよなら ぼうや”は、歌手にとって大変な歌である。
蝶々さん役は、この四幕もののオペラで、殆ど舞台に乗っている。
ということは、殆ど歌っているのである。
そのためには、広い音域と強靭な声を持ち、15歳の可憐な乙女から、愛する人を一途に思う女心、母親となって子どもを守る気の強さ等々の情感を表現できなければならない。
“さよなら ぼうや”は、蝶々さんが死を決意した時、心配したスズキが子どもを部屋に入れる。
そこで、わが子に最後の別れをして、覚悟の自害をするクライマックスへ向かっての、長い長いシーンである。
武士であった父の形見の短刀の銘「誇りを持って生を全う出来ぬ者、その誇りを持って死に望む」を読む静かな場面から、わが子の将来を心配し、別れなければならない悲しみの絶頂まで、そして、わが子を離し、静かに死んでいくまで歌い続ける名場面である。
耳元で、ソプラノの大声を歌われる子役に同情しなくもないが...
実力のある歌手が演じれば、この場面では客席からすすり泣きも聞こえるし、感極まって涙を流しながら歌う歌手もいる。
それが子役にも感染して、涙を流す子も中に入る。
しかし、このオペラが嫌いな人たちは、この場面も嫌いな一つである。
子どもには目隠しをしても、子どものそばで死ぬなんて母親失格。
元の芸者に戻っても、子どもを育てるのが母親なのに、芸者に戻るのが嫌で自殺なんて母親失格...ets
（彼女は、父親がミカドから切腹を賜って死んだため、家が没落し、家のために芸者になったが、ピンカートンに見初められ、結婚斡旋人＝実は現地妻斡旋業のゴローに騙され、本当の結婚と思ってピンカートンと結婚する。結婚に当り、その覚悟として自分の意思でキリスト教に改宗する。それが伯父の僧侶であるボンゾにわかってしまい、親族たちから縁を切られている。）
しかし、蝶々さんが死んだ意味に誤解がある。
このオペラは、初演版、ブレッシャ版、ロンドン版、パリ版（現行版）と改訂されているが、人物像も変わってきている。
初演版、ブレッシャ版までの蝶々さんは、可憐さだけではなく、武士の娘としての誇りを持った凛とした女性として描かれていた。
それが、いろいろな部分をカットされ、日本人には不本意な、若い現地妻が男に裏切られ、本妻に子どもを取られ、絶望して自殺する可哀想な蝶々さんの話になってしまった。
自殺した自分の姿をピンカートンに見つけさせることに、嫌味な女だという嫌悪感を持つ人もいる。
しかし、初演版では、彼女が形見の短刀を取り出す前に、一人静かに死を決意する静謐な場面がある。
『彼はもう二度と帰ってこない。彼女から全てを持ち去って。ただ一つ死をのぞいては...』
この後、一気に子別れ〜クライマックスへと進むわけであるが、ここに、ピンカートンがくる時に合わせて、彼女の死ぬ意味がある。
私に残された最後の一つも、愛するあなたに捧げ、私の愛は終焉するというわけである。
そして、これがプッチーニが、このオペラで意図した愛の完結ではなかったかと思う。
原作のジョン･ルーサー･ロングの小説「マダム･バタフライ」では、蝶々さんを芸者とはいっていない。
自我を持ち、ウイットに富んだ活発な女性として描かれている。
積極的に英語を学び、行動的で何かあれば領事館へ談判にも行く。
嘘の再婚話を領事にして、そうすればピンカートンが驚いて帰ってくると思ったりもする。
ところが、それを聞いたピンカートンの正妻が、子どもを可哀想に思い、蝶々さんに相談もせずに引き取る事を決めてしまう。
船が入港したのに、ピンカートンは帰ってくるどころか、また船が出港してしまった事に不審を抱いて、領事館を訪ねた蝶々さんは、そこで正妻に会い、全てを悟った。
そして、前にピンカートンからもらった生活費の残り全てを、正妻に返してしまう。
家へ帰って自害しようと、最初に首を軽く切るが、流れる血を感じて、“自分がなぜ死ななくてはいけないのか”という疑問を抱く。
次の日、正妻が子どもを引き取りにきた時、家には、蝶々さんとぼうやとスズキの三人の姿はなかった というところで小説は終わる。
小説のモデルは、長崎のグラバー亭の女主人であったクラバー夫人といわれているが、明治の初めの頃の長崎の、いくつかの女性の話を参考に描かれたといわれている。
淡い桜色のバーベナの花は、原作ではなく、オペラの蝶々さんにぴったりという気がする。
2007.06.05
生きていくこと
今年は、私にとって再生の年回りとなる。
そこで、来し方を総括し、行く末に想いをはせ、つれづれの思いを書き留めて置きたいと思う。
60余年前の戦争末期、この一帯が焦土と化した日、偶然かはたまた必然か、生後2週間の私は生き延びる事が出来た。
その日、空襲警報で避難する母は、忘れ物をしたため逃げ遅れた。
近くを流れる小さな川の橋の上で、周りを火に囲まれ、生まれたばかりの赤ん坊を抱え、母は死を覚悟したそうである。
その時、たまたま警防団の人に見つけられ、丘のふもとに掘られた防空壕で一夜を過ごす事が出来た。
母が忘れ物をしなかったら、そして、警防団が私たち親子を見つけてくれなかったら、私の人生はそこで終わっていただろう。
その地区の避難場所は、大きな川の河川敷であった。
先に避難場所へ行った母のいとこは、そこで一才のわが子を亡くした。
当時を知る人たちによれば、隠れるもののない河川敷でB29に追われ、周りから吹き付ける火の勢いに追われ、お湯になった川に、首まで浸かって何とか助かったという。
その河川敷は、毎年お盆の頃に花火大会が催されるが、母は、花火が空へ打ち上がるシュルシュルという音が、焼夷弾が落ちてくる音と同じで大嫌いだった。
母には、あの時の体験が、ずっとトラウマとなっていたのだろう。
私たち親子も、その河川敷へ避難していたら、たとえ母は助かったとしても、私が生き延びることは不可能に近い。
母が死を覚悟した「もう、死んでもいい」という思念は、その時の私に焼き付けられたのか、子どもの頃から死ぬことが怖くはなかった。
それとともに、いつ死んでもよいと思っていた。
それが変わったのは、自分の子を持ってからである。
わが子が小学生の頃、はじめは膝が痛いと言い出し、近くの病院ではわからず、大学病院へ行った。
そこで、様々な検査をした結果、骨肉腫の疑いありと言われ、ショックで膝が震えた。
骨肉腫であったら、足を切断しても二十歳まで生きることは出来ない。
夫は心配のあまり全く食欲がなくなり、暗くなってしまった。
私も内心は立っていられないくらいの状態であったが、子どもたちに悟られないように、家庭が暗くならないように明るく振舞うしかなかった。
私に出来ることは、自分の命と引きかえにわが子を助けて欲しい、と天に祈ることだけだった。
昼も夜も、食事の支度をしている時も、洗濯をしている時も子どもたちに気づかれないように祈り続けた。
でも、その時に私は不遜にも一つだけ条件を付けた。
それは、末っ子がまだ幼かったので、この子が二十歳になるまでは何とか生かしておいて欲しいと願った。
それから一ヵ月後、専門医がアメリカから帰国し、再度の診断の結果、成長の過程で骨にスが入ったというもので、骨肉腫でもなく手術も必要ないというものであった。
そして、一年後には完治した。
私は、それ以来、末っ子が二十歳になるまでの命と思ってきた。
それに合わせて、それまで続けていた活動も、多少前後したが殆ど辞めた。
しかし、私にはまだ果たすべき役目があったようで、昨秋母が亡くなるまで、約9年間を姑と母の介護をしてきた。
まだ、父が認知症ながら元気でいるので、私の役目は終わっていないのかも知れない。
この先、天は私をいつまで生かしておくのかはわからないが、まだ、私に出来ることは、頑張ってやっていきたいと思う。
そこで、来し方を総括し、行く末に想いをはせ、つれづれの思いを書き留めて置きたいと思う。
60余年前の戦争末期、この一帯が焦土と化した日、偶然かはたまた必然か、生後2週間の私は生き延びる事が出来た。
その日、空襲警報で避難する母は、忘れ物をしたため逃げ遅れた。
近くを流れる小さな川の橋の上で、周りを火に囲まれ、生まれたばかりの赤ん坊を抱え、母は死を覚悟したそうである。
その時、たまたま警防団の人に見つけられ、丘のふもとに掘られた防空壕で一夜を過ごす事が出来た。
母が忘れ物をしなかったら、そして、警防団が私たち親子を見つけてくれなかったら、私の人生はそこで終わっていただろう。
その地区の避難場所は、大きな川の河川敷であった。
先に避難場所へ行った母のいとこは、そこで一才のわが子を亡くした。
当時を知る人たちによれば、隠れるもののない河川敷でB29に追われ、周りから吹き付ける火の勢いに追われ、お湯になった川に、首まで浸かって何とか助かったという。
その河川敷は、毎年お盆の頃に花火大会が催されるが、母は、花火が空へ打ち上がるシュルシュルという音が、焼夷弾が落ちてくる音と同じで大嫌いだった。
母には、あの時の体験が、ずっとトラウマとなっていたのだろう。
私たち親子も、その河川敷へ避難していたら、たとえ母は助かったとしても、私が生き延びることは不可能に近い。
母が死を覚悟した「もう、死んでもいい」という思念は、その時の私に焼き付けられたのか、子どもの頃から死ぬことが怖くはなかった。
それとともに、いつ死んでもよいと思っていた。
それが変わったのは、自分の子を持ってからである。
わが子が小学生の頃、はじめは膝が痛いと言い出し、近くの病院ではわからず、大学病院へ行った。
そこで、様々な検査をした結果、骨肉腫の疑いありと言われ、ショックで膝が震えた。
骨肉腫であったら、足を切断しても二十歳まで生きることは出来ない。
夫は心配のあまり全く食欲がなくなり、暗くなってしまった。
私も内心は立っていられないくらいの状態であったが、子どもたちに悟られないように、家庭が暗くならないように明るく振舞うしかなかった。
私に出来ることは、自分の命と引きかえにわが子を助けて欲しい、と天に祈ることだけだった。
昼も夜も、食事の支度をしている時も、洗濯をしている時も子どもたちに気づかれないように祈り続けた。
でも、その時に私は不遜にも一つだけ条件を付けた。
それは、末っ子がまだ幼かったので、この子が二十歳になるまでは何とか生かしておいて欲しいと願った。
それから一ヵ月後、専門医がアメリカから帰国し、再度の診断の結果、成長の過程で骨にスが入ったというもので、骨肉腫でもなく手術も必要ないというものであった。
そして、一年後には完治した。
私は、それ以来、末っ子が二十歳になるまでの命と思ってきた。
それに合わせて、それまで続けていた活動も、多少前後したが殆ど辞めた。
しかし、私にはまだ果たすべき役目があったようで、昨秋母が亡くなるまで、約9年間を姑と母の介護をしてきた。
まだ、父が認知症ながら元気でいるので、私の役目は終わっていないのかも知れない。
この先、天は私をいつまで生かしておくのかはわからないが、まだ、私に出来ることは、頑張ってやっていきたいと思う。
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